De tekenen van het einde: Neville Goddard, 20 oktober 1967

Het onderwerp van vanavond is: De tekenen van het einde. Er wordt ons verteld dat terwijl hij op de Olijfberg zat, de discipelen privé naar hem toe kwamen en zeiden: "Wat zal het teken zijn van uw komst en van het einde van het tijdperk?" Dit is een lang hoofdstuk. U leest het in het 24e hoofdstuk van het boek Mattheüs. Ik denk dat de meesten van ons er wel bekend mee zijn. Het staat in het 24e hoofdstuk van Matteüs en het 13e [hoofdstuk] van Marcus; maar hier zijn de hoogtepunten: Hij zei -

"Velen zullen in mijn naam komen en zeggen: 'Ik ben Christus.' Er zullen oorlogen zijn en geruchten van oorlogen. Er zullen hongersnoden zijn. Er zullen aardbevingen zijn in verschillende landen. Ze zullen komen zeggen: 'Hier is de Christus' of 'Daar is hij.' Ik zeg je, geloof ze niet. Dit is niet het einde. Dit zijn het lijden, de beproevingen, de smarten die vooraf moeten gaan aan de komst van de Zoon des Mensen.”

Het woord dat in de King James Version voor ons vertaald is als "verdriet" en vervolgens "beproevingen" en "lijden" in de Revised Standard Version, betekent letterlijk "kraampijn" - de weeën van de geboorte van de Messias.

Al deze dingen moeten gebeuren. Ondanks alle organisaties in de wereld die vrede op aarde proberen te organiseren, zijn er voor eeuwig en altijd oorlogen. De conflicten in de mens veroorzaken conflicten in de samenleving. Ga naar huis – Is er harmonie in huis? Nou, dat toegevoegd aan een ander huis, toegevoegd aan een ander huis; vermenigvuldig de conflicten in het leven van het individu; en je vindt de oorlogen over de hele wereld. Er zijn "oorlogen en geruchten van oorlogen", en er is nooit vrede hier op aarde. Zoek er niet naar. Je zult het nooit organiseren. Dit zijn de weeën van de komst van de Zoon des Mensen. Maar nu geeft hij ze een teken. Wat is het teken? Dat is waar ze om vragen.

Hij zei - "Zoals de bliksem uit het oosten komt en schijnt tot in het westen, zo zal de komst van de Zoon des mensen zijn."

Er zal geen twijfel zijn in de geest van de man, of de mannen, in wie Hij is gekomen. Net zoals een bliksemflits de hele horizon verlicht, van de ene kant naar de andere en het hele landschap in één flits belicht - in een oogwenk; dus dit komt zomaar. Je verwacht het niet. Het komt plotseling en verlicht het hele landschap, en dan weet je wie de Mensenzoon is. Zo komt Hij.

Nu, de woorden die vertaald zijn - "zoals hij zat op de Olijfberg" - nou ja, de Olijfberg vinden we in het Oude Testament. We vinden het in Numeri; we vinden het overal in het Oude Testament. Maar er is een profetie in Zacharia, in het 14e hoofdstuk dat vóór de komst van de Heer de Olijfberg in tweeën zal worden gespleten van oost naar west, en een grote vallei - een diepe vallei zal hem verdelen; en dan zal de ene helft naar het noorden gaan, en de andere helft naar het zuiden. [Zie Zacharia 14:4.] Dit moet gebeuren vóór de komst van de Zoon des Mensen. Nu, er bestaat niet zoiets als een Olijfberg, waar ter wereld je ook kijkt. O, ze zullen een berg in het Nabije Oosten de Olijfberg noemen; het is een andere plaats [red. opmerking: betekenis binnen]. Het hele drama speelt zich hier in ons individueel af. Jij bent uniek, en elk bevat hier de hele Bijbel.

Zoals hij zei - “Wie mij afwijst, heeft een rechter. Mijn woord dat ik heb gesproken, zal zijn rechter zijn op de laatste dag.” [Johannes 12:48]

Ik zeg het je; het Boek is in jou vervat; en je bent hier voor één doel: om de Schrift te vervullen. Je bent hier niet voor een ander doel. Je zou kunnen denken dat je hier bent om een ​​fortuin te verdienen, om beroemd te worden, om groot te worden, om een ​​intellectuele reus te worden. Je bent hier voor één doel: om de Schrift te vervullen. Want wanneer je de Schrift vervult, is de Wijsheid van God van jou, is de Kracht van God van jou; alles wat God is, is van jou, want het is God die Zijn Woord vervult. U bent Zijn Woord – het Woord wordt “Christus” genoemd.

Luister nu aandachtig naar deze woorden, want we komen uiteindelijk terug bij het splijten van de grote Olijfberg. Het moet op de eerste plaats komen. Het komt vóór de verschijning van de Mensenzoon. Het is zo'n schok voor de man bij wie het gebeurt. Het komt gewoon plotseling, net als de bliksemflits. “Dat is het Wezen? Ik ben Hij?” - Maar het komt wel zo. Maar laten we u nu even laten zien wie de Christus werkelijk is in de Schrift. Christus wordt in de Schrift gedefinieerd als "de kracht van God en de wijsheid van God". De kracht van de mens zit in zijn "zaad". Dat is zijn imago. Daarom is Christus het beeld van de onzichtbare God. Hij weerspiegelt de heerlijkheid van God en draagt ​​het stempel van Zijn beeld. Het beeld van een man zit in zijn zaad. Nu gaan we naar het derde hoofdstuk, het zestiende vers, van Galaten: “En de beloften werden gedaan aan Abraham en zijn zaad. Er staat niet 'zaden', verwijzend naar velen; maar ‘aan zijn zaad’, verwijzend naar één, dat is Christus.” Ik citeer de Schrift. ik werk niet uit; Ik citeer eigenlijk het zestiende vers van het derde hoofdstuk van Galaten. De belofte van God aan Zijn vriend genaamd Abraham – de vader van de scharen – “zijn nageslacht zou de sterren aan de hemel en het zand van de zee overtreffen” [Genesis 22:17]; maar het is niet voor de fysieke nakomelingen; het is voor een zaadje - zijn enige zoon. Niet aan de fysieke nakomelingen, maar aan iemand aan wie Hij Zijn belofte zal geven. En Hij gaf de belofte van Zichzelf aan die ene en er stond: "Wat is Christus." Dat is het eigenlijke citaat in het derde hoofdstuk, het zestiende vers, van Galaten. Nu wordt ons verteld: "Christus in u is de hoop der heerlijkheid." Dus Christus – diezelfde Christus, want er is er maar één – is in jou, het Zaad van God, dat het beeld van God is, dat uiteindelijk de glorie van God zal weerspiegelen. Het is de kracht en de wijsheid van God. Het zit in de mens! Het moet naar voren worden gebracht. Het moet het punt bereiken waarop het kan uitzetten en barsten. Het barst echt.

Om te groeien, moet men ontgroeien; en het groeit, en uiteindelijk barst het, en dan komt het meest verbazingwekkende naar buiten. Je realiseert je pas als het gebeurt dat jij degene bent over wie in de Schrift wordt gesproken als "Jezus Christus". U bent de Mensenzoon. Wat is nu het splijten van de grote berg? Het moet zich eerst van oost naar west splitsen en een grote vallei verlaten en een deel, een naar het noorden, een naar het zuiden. Als je dat leest, vraag je je af: "Wel, wanneer gaat deze berg die ze 'de Olijfberg' noemen, splijten?" Het is de hele tijd aan het splitsen, omdat het hele ding hier is. Het gebeurt precies zoals u in de Schrift wordt verteld:

"Zoals de bliksem uit het oosten komt en schijnt tot in het westen, zo zal het zijn met de komst van de Zoon des Mensen."

Zo maar - maar mag ik het je vertellen? Een moment na de opstanding, want de hele zaak is gebaseerd op de opstanding. De oplossing, en de enige oplossing van "dood" is de opstanding. Er is geen andere oplossing. Eerst wordt de mens opgewekt uit de „dood”. Hij weet niet dat hij dood is. Hij heeft niet het minste idee dat hij dood is. Hij worstelt om wat hij 'in leven' noemt te houden. Hij verzekert zichzelf, belast zichzelf met alle verzekeringen om in leven te blijven. Hij neemt alle dingen van de wereld om door te gaan. Hij noemt dit 'levend' zijn. Maar hij weet niet dat hij dood is. Hij is eigenlijk dood, en het is voor een doel. God “stierf” werkelijk toen Hij Zichzelf in mij liet vallen. Hij liet Zich in mij vallen als zijn "zaad", en Zijn "zaad" is Christus Jezus. En Hij moet "sterven" om levend gemaakt te worden. Een zaadje moet in de aarde vallen. De mens wordt de "rode aarde" genoemd. "Adam" betekent "rode aarde". Dus hij valt in de aarde en "sterft" om levend gemaakt te worden.

"Tenzij het zaad in de grond valt en sterft, blijft het alleen, maar als het sterft, brengt het veel voort." [Johannes 12:24]

En dus komt het binnen en valt het in de geest van de mens. Het is het Woord van God. Het verhaal gaat helemaal over jou individueel - niet collectief. Nu, op deze dag dat de berg wordt gespleten, mag ik je uit mijn eigen persoonlijke ervaring vertellen, – ik heb het nooit in een boek gelezen; het wordt voorafgeschaduwd in de Schrift, maar het wordt niet uitgelegd. Alle dingen die ik je heb verteld in het laatste hoofdstuk van mijn laatste boek heb ik meegemaakt. Ik heb ze niet in boeken gelezen. Ze staan ​​allemaal in de Bijbel, maar ze zijn slechts een voorafschaduwing. Ze zijn genummerd. Met andere woorden, ze worden zo symbolisch en figuurlijk gepresenteerd dat het de mens veel overlaat over wat er gebeurt. Met andere woorden, het is geen sluitend iets. Het etst het niet; het is gewoon een voorafschaduwing van de gebeurtenis, en als het gebeurt, vraag je je af: "Nou, is dit wat het betekende?" Je staat versteld. Maar op een nacht, nadat je bent opgewekt, zul je plotseling merken - je gaat naar bed, en het is een normale nacht, de dag was normaal - en plotseling word je door een bliksemflits "van oost naar west" - van de bovenkant van je schedel naar de basis van je ruggengraat, en de lichaamsdelen precies zo [aangevend] dat de twee kanten eigenlijk deze kant op bewegen - komen uit elkaar, en aan de basis van je ruggengraat is het gouden, vloeibare licht dat leeft, en als je ernaar kijkt - zonder dat iemand je dat vraagt ​​- weet je: "Ik ben het." Je kijkt in feite naar je Zelf, en toch is het gouden, vloeibare licht. Het is het bloed van God! Het levende bloed van God – en jij bent dat bloed! En je versmelt ermee, en dan, als een slang, beweeg je het afgehakte lichaam omhoog en bind je het nog een keer samen, regelrecht in je schedel. Zo komt de Mensenzoon. Hij begon op die manier en hij eindigt als een vurige slang - de wijste van al Gods schepselen. Ik was het die viel. Ik ben het die omhoog beweegt, dit keer met licht in Zichzelf, geen levend lichaam, maar een levengevende Geest. En je gaat omhoog en weerkaatst de hele hemel, die je schedel is! De hele zaak ontvouwt zich in de mens.

Dus, wanneer ze spreken over de "tekenen van het einde", kijk dan niet buiten jezelf naar enig teken. Er zullen oorlogen zijn, geruchten over oorlogen, aardbevingen, hongersnood - alle denkbare verschrikkingen in de wereld, maar dat is het niet. Als het komt, komt het plotseling, net als de bliksem, en de mens ervaart alle dingen die over Jezus Christus worden gezegd. Beweer niet dat u Christus bent om de eenvoudige reden dat niemand in de eeuwigheid het ooit zal geloven, net zomin als zij het geloofden toen het voor het eerst werd gezegd. Er wordt gezegd dat zijn broers niet in hem geloofden. Zijn eigen mensen wezen hem af. En dus zei hij: "Hij die mij afwijst heeft een rechter, en de woorden die ik heb gesproken zullen zijn rechter zijn op de laatste dag", omdat hij hetzelfde gaat ervaren wat ik hem heb verteld. Wanneer het hem wordt uitgelegd door Openbaring, Wie Hij Is, zal hij weten dat ik niet heb gelogen, omdat we allemaal leden zijn van een lichaam dat deelt in die ene grootse ervaring - wij allemaal. We zijn allemaal de ene Christus. Er lopen geen miljard kleine "Christusjes" rond: hetzelfde zaadje - slechts één zaadje. Luister er goed naar.

“De belofte werd gedaan aan Abraham en aan zijn zaad.”

Er staat niet ‘zaden’, verwijzend naar velen, maar verwijzend naar één, en naar uw zaad dat Christus is.” En zo is in iedereen Christus begraven! Ik ben het graf – jij bent het graf – waarin Christus is begraven. En "Christus is de kracht van God en de wijsheid van God." Het is een weloverwogen plan, geen bijzaak. Hij zei -

“Hij heeft mij het mysterie van Zijn wil duidelijk gemaakt volgens Zijn doel, dat Hij in Christus uiteengezet heeft als een plan voor de volheid des tijds om alle dingen in Hem te verenigen, zowel in de hemel als op aarde.”

Dus hier is een plan. Welnu, het plan is vervat in dat zaad dat in de mens is vervat. Het is een plan. Op een bepaalde "volheid van tijd" barst het zaadje, zoals alle zaden; en de eerste uitbarsting ervan is de opstanding. Het zaad barst. Het is zijn schedel. Dat is waar het is begraven; en dan ontdekt de man dat hij daar zelf is begraven. Hij beseft het tot die tijd niet. Hij dacht er niet eens aan. Toen ik het verhaal van mijn moeder hoorde, was zij de eerste die me het verhaal van Christus vertelde; toen herhaalden ze op de zondagsschool wat moeder me vertelde; alleen zij hebben het uitgewerkt. Ik ging naar school en daar deden ze hetzelfde. Toen las ik zelf de Bijbel toen ik kon lezen - hetzelfde verhaal. Het kwam nooit bij me op dat het op enigerlei wijze, zelfs op de meest afgelegen manier, naar mij verwees. Ik dacht dat het allemaal te maken had met een wezen dat tweeduizend jaar geleden leefde. Ik had geen flauw idee dat het hele drama om mij draaide. Zoals ik nu weet, draait het allemaal om jou, om elk kind dat uit een vrouw wordt geboren. Iedereen is dat verhaal, maar zo wordt het niet verteld. Het wordt zo verteld dat we ergens een afgod van hebben gemaakt, en we zijn de kern van het verhaal vergeten, het instrument dat de instructie overbrengt. We aanbidden het instrument in plaats van de instructie. Het eerste grove zintuig hebben we aanvaard als het feit waarvoor het uiteindelijke zintuig bedoeld was.

Het is dus een verhaal. Het is een epos. Dat is wat het christendom is, en het is gebaseerd op de opstanding. Als er geen opstanding is, is er geen christendom. Daar begint het dus mee. En je wordt verteld -

"Bij de laatste bazuin wekt Hij de doden."

Welnu, het woord 'trompet' betekent 'galm'. Dat is waar. Je gaat slapen en ineens is er een galm in je hoofd. Je hebt nog nooit zoiets gevoeld; het is anders dan alles wat je ooit eerder hebt gekend. Oh, ik heb dingen – magneten – in mijn hand gehouden en mijn hele lichaam gaat deze kant op. Ik heb per ongeluk iets aangeraakt en ineens ben ik geschokt; maar daar heb ik het niet over. Dit is iets heel anders. Het is een trilling in het midden van je schedel, en plotseling begin je te trillen, en je kunt het niet stoppen. Je weet niet hoe het begon, maar je kunt het niet stoppen. Als je het dan kunt stoppen, begin je te ontwaken. En je wordt wakker op een manier waarop je nog nooit wakker bent geweest, en je merkt dat je verzegeld bent in je eigen schedel; en uit je schedel kom je, net als een kind uit de baarmoeder van een vrouw. En je bent ‘van boven geboren’. Je bent nog niet gekleed, maar niemand kan je zien met het sterfelijke oog. Je bent onzichtbaar voor het sterfelijke oog; ze kunnen je niet zien, maar je kunt alles zien waar ze aan denken. Hun gedachten zijn net zo objectief voor jou als jij nu voor mij bent: elke gedachte, of ze het nu in woorden uitdrukken of gewoon denken - het wordt allemaal door jou "gehoord". Je "hoort" het. En alles om je heen is zo levendig duidelijk en je hebt nog nooit zo'n helderheid gehad. En daar ben je - "geboren van boven".

Dan komt de grote openbaring, die ik als de grootste zou beschouwen, wanneer je jezelf als de Vader ontdekt - wanneer Gods eniggeboren Zoon je "Vader" noemt. En je kijkt recht in zijn ogen; en dan – en alleen dan – weet je echt wie je bent. Toch is de Mensenzoon niet gekomen. Hij komt pas bij de volgende ervaring, en als de volgende komt, ga je als een bliksem omhoog in je schedel. Daarna volgt nu het teken dat in de Schrift wordt gegeven, en "degene op wie u de duif ziet neerdalen" - dat is Hij. En zo werd mij verteld door de Allerhoogste God, degene op wie ik de Heilige Geest zag neerdalen: "Dat is Hij. Zalf Hem.” En zo zag ik de Heilige Geest in lichamelijke vorm neerdalen als een duif; en het rustte op mij, en daar bleef het. Zoals je wordt verteld, moet het blijven; het mag niet wegvliegen. Het blijft, en het visioen breekt terwijl de duif nog steeds op je zit en je verstikt met kussen. Dat is wanneer het "zegel" op u wordt geplaatst. En het drama is voorbij. Je blijft maar een paar jaar in de wereld om het te vertellen aan de weinigen die het willen horen. Wat maakt het uit hoe weinigen het horen? Je zult nooit een miljard hebben om het te horen. Hoevelen hoorden het toen het voor het eerst gebeurde? We hadden toen nog geen tv of radio, of boeken gedrukt. Het was allemaal met de hand geschreven in script. Hoe weinigen hoorden het eerst, en toch heeft het zich over de hele wereld verspreid. Dus het maakt niet uit of dit kleine aantal me vanavond hoort. Dit is een groter aantal dan degenen die het de eerste keer hoorden. En iemand zal het in dezelfde prachtige vorm vertellen, maar ze hoeven ons prachtige script niet te veranderen. Het is er voor de eeuwigheid in de Bijbel. Maar je zou het in detail kunnen vertellen, hoe het werkelijk gebeurde, en het niet alleen maar voorafschaduwen, want de Schrift geeft het alleen een voorafschaduwing en voorafbeeldingen; maar het geeft niet de details over hoe het echt gebeurt. Nu heb je gehoord hoe het komt. En dus hoorde geen groter aantal het, en het zal voor altijd doorgaan, want het Woord kan niet leeg tot God terugkeren, maar het moet datgene bereiken wat Hij van plan is, en bereiken waarvoor het gezonden is, - het moet. Het kan niet leeg zijn, want het Woord is in de mens als het “zaad” van God, dat is Jezus Christus.

Dus de tekenen van het einde hebben niets te maken met iets aan de buitenkant. Als je morgen een kop leest dat Rusland naar Europa is verhuisd, is dat niet het einde; dat maakt deel uit van het lijden van de geboorte van Christus. Als je morgen een tegenslag hoort in Vietnam, heeft dat niets te maken met een 'einde'. Deze dingen gaan maar door. Misschien hoor je morgen over de meest gewelddadige aardbeving en krijg je vreselijke verhalen te horen van vrienden van je die als gevolg daarvan zijn vertrokken. Dat is niet het einde. Ze "sterven" niet; ze worden onmiddellijk weer tot leven gebracht, maar ze zijn niet opgewekt. De mens moet na zijn opstanding gekleed worden in zijn onsterfelijke lichaam. Dat is zijn lichaam; het wacht al op hem. Het is niet iets dat je hieruit vervaardigt [het fysieke lichaam aanduidend]. Het is niet het resultaat van een natuurlijke ontwikkeling buiten het fysieke lichaam. Het maakt al deel uit van het plan van God; en dus heb je je kledingstuk. Ik heb mijn kleed, en ik zal u herkennen aan uw kleed. Welnu, er zullen valse profeten in de wereld zijn die zich dat kledingstuk zullen toe-eigenen – niet toe-eigenen – maar het je zullen vertellen. Dus je wordt in de Schrift gewaarschuwd om elke geest te testen, of het nu van God is, want in het 11e hoofdstuk van Tweede Korintiërs wordt je verteld dat Satan zal beweren dat hij de Engel des Lichts is. In het 8e hoofdstuk van Johannes wordt u verteld dat hij "een leugenaar en de vader van leugens" is; en hij zal door gevoelige zielen komen en ze verdraaien, proberen ze te desilluseren, proberen ze onderweg te laten wankelen door te beweren dat hij dat is wat anders van een ander is geopenbaard. Je zult het in de Schrift zien, en denk dus geen moment dat het niet allemaal in ons zit. De "duivel" is niet een ander. Het zit allemaal in ons - de twijfelaar. Hij zet de mens aan het twijfelen. Hij is de leugenaar in de mens. Hij kan de waarheid niet geloven als hij die hoort; en als het oor open is zoals het hoort, in ons allemaal, komt hij door; maar er wordt u gezegd: "Beproef hem." Stel hem een ​​simpele vraag:

“Now you’ve told me that you are this light, and not the one of whom you heard. Well now, tell me a simple thing: What will I do tomorrow?”

Vraag het hem - hij weet zoveel, stel hem de simpele kleine vraag. "Vertel me nu: hij die je zojuist hebt ontkend dat het zijn kledingstuk is, wat gaat hij bijvoorbeeld volgende week vrijdag doen?" Niet op het podium staan, daarvoor weet ik het, en daarom zul jij het ook weten. Maar: "Wat zal hij doen, laten we zeggen, op donderdag?" Geef hem dat. Test de Geest, of hij van God is. Als ze niet kunnen antwoorden hoe, nou dan, ze zijn leugenaars en de vader van leugens, zoals ons verteld in het 8e hoofdstuk van Johannes. Dus in het elfde hoofdstuk van 2 Korinthiërs wordt hij tot leugenaar verklaard, want hij beweert dat hij de engel des lichts is; en hij is geen licht, hij is duisternis. Hij is helemaal "dood". Hij twijfelt allemaal. Hij is de leugenaar. Dus test iedereen die naar binnen komt, hetzij in je droom, je visie, of wanneer je echt begint te ontwaken, en de stem wordt door jou van binnenuit gehoord. Maar ik zeg je, al deze dingen overkomen je. Ze zullen. Je hebt een kledingstuk voorbereid, eeuwig in de hemel. U wordt eerst opgewekt, onzichtbaar voor degenen die het teken van uw "geboorte" zien, maar zij kunnen u niet zien. Dan komt je ontdekking van het Vaderschap van God; en u bent Hij, want Zijn Zoon noemt u "Vader". Dat is een teken. Dan komt de grote splitsing van je lichaam - deze "Olijfberg" - van boven naar beneden; en de grote vallei wordt gevormd en de scheiding die men naar het noorden verplaatst, gaat men naar het zuiden; en u gaat omhoog als het bloed van God Zelf, want het leven is nu in het bloed, zo wordt ons in de Schrift verteld.

"Drink het bloed niet, want het leven zit in het bloed"

Dan zegt hij tegen je:

"Tenzij je mijn bloed drinkt en mijn vlees eet, heb je geen deel van mij."

Dus je absorbeert het eigenlijk als een vlek inkt - een klein kloddertje inkt op een vloeipapier. Het wordt geabsorbeerd. Je kijkt ernaar, en je wordt erdoor geabsorbeerd, en je bent het; en je beweegt omhoog als het spiraalwezen van licht. Dan komt – hierna de afdaling van de duif; en dan is je naaktheid nu gekleed, want ons wordt verteld in de Schrift,

"Tenzij we van omhoog gekleed zijn, zijn we naakt."

De mens blijft geestelijk naakt totdat hij is bekleed met zijn verrezen lichaam. En dit zijn dus kledingstukken van huid. Het wordt je helemaal terug in Genesis verteld -

"Hij maakte voor de mens kleding van huid om te kleden en om hun naaktheid te verbergen."

Het kleed zelf, niet dit [het fysieke lichaam aanduidend], maar het kleed zelf is de huid die Hij mij heeft gemaakt, want ik ben Geest. Nu wordt ons verteld in hetzelfde boek Genesis, het 37e hoofdstuk –

"En Israël maakte voor degene van wie hij het meest hield" - degene die Jozef heette - "een japon in vele kleuren."

Hetzelfde argument komt de hele tijd door. Het is de Vader die het maakt. God maakte het voor de eerste huidlagen. Nu "Israël", wat per definitie betekent "iemand die regeert als God", niet als een god, maar als God - al het verschil in de wereld. Hij is God. Dus hier is Israël, en hij maakt voor zijn zoon degene van wie hij het meest houdt - hij maakt een 'jas van vele kleuren' voor hem. We komen helemaal naar beneden tot aan het bruiloftskleed, en uiteindelijk vinden we hier dit kledingstuk dat God al voor ieder van ons heeft gemaakt in afwachting van onze opstanding. Het is het kledingstuk dat we in de opstanding zullen dragen; en ik zal u herkennen aan het kledingstuk dat u draagt, zoals u mij nu kent aan dit kledingstuk dat ik draag [wat het fysieke lichaam aangeeft). Als ik dit kleed van vlees uitdoe, zou je me niet kennen. U kent mij hier vanwege het feit dat u dit vleesgewaad kent dat God mij heeft gemaakt - deze huid. Je zult me ​​morgen zonder enige onzekerheid kennen aan mijn hemels gewaad. Er is geen onzekerheid als het voortkomt uit de wijsheid van boven - helemaal niets. De discipelen kenden de verrezen Heer aan zijn kleed dat hij droeg. Hij had geen vlees en bloed kunnen dragen; dus ze hadden het niet gezien. Ze kenden hem van zijn verrezen kledingstuk - het eeuwige kledingstuk. Dus ze zullen iedereen kennen. Ik zal je kennen, net zoals mijn vriend me zag en me zonder enige onzekerheid kende: "Dat is Neville." Ze zag het formulier niet, en ze heeft nooit een man ontmoet die "Paul" heette, maar ze kende hem met dezelfde zekerheid dat ze mij kende. Laat dus niemand twijfelen aan dergelijke kennis. Deze kledingstukken kennen we van elkaar, en ze vormen allemaal het ene kledingstuk - het ene lichaam. Zoals ons wordt verteld in Efeziërs; “Er is maar één lichaam, één geest, één hoop, één heer, één geloof,” – slechts één tot aan – “één God en Vader van ons allen, die boven alles, door allen en in allen is. ” En dus zijn we allemaal deelgenoten van dit ene Lichaam, en iedereen zal het ervaren, en uiteindelijk zullen we allemaal gekleed gaan in hun Eeuwige Gewaden.

En net zoals u mij kent vanwege het feit dat ik dit fysieke kledingstuk 'draag', zult u mij kennen vanwege het feit dat ik mijn eeuwige kledingstuk 'draag'. Je zult me ​​kennen zoals je me nu kent - in feite intiemer; want dan zul je weten dat we één zijn, hoewel we onze individualiteit niet hebben verloren. We hebben niet zoiets verloren als het wezen dat ik mezelf ken. Dit zijn dus de tekenen van het einde. Het teken kan deze nacht naar je toe komen, ik weet het niet. Zoals u wordt verteld, "Wanneer?" Hij zei: "Niemand kent het uur of de dag; alleen de Vader.” Dus laat niemand je vertellen dat hij - van je horoscoop of theekopblaadjes of je aura, of iets anders - je iets kan vertellen over de grote mysteries van het zijn. Hij kan het niet - dat is allemaal onzin. En zo kan het zijn dat Hij vanavond naar u toe zal komen; en als Hij komt, kun je het niet stoppen. Je begint te trillen; en mag ik het je vertellen? Als het jou overkomt zoals het mij is overkomen, zul je denken: "Dit is het." wat betekent dat ze het lichaam morgen dood zullen vinden omdat je niet kunt zien hoe je het kunt overleven. De vibratie is zo groot; je gelooft niet dat je het kunt overleven. Maar verre van het gewoon te overleven, word je wakker - En je realiseerde je tot dan toe niet dat je had geslapen; en omdat je wakker wordt in een graf, welnu, je sliep niet alleen, maar de slaap was zo diep dat je dood moet zijn geweest, want ze dachten dat je dood was. Het zaadje leefde dus toen het in de grond werd geplant, maar het moest "sterven" om levend gemaakt te worden. Dus, zo wordt ons verteld -

“Tenzij het zaad in de grond valt en sterft, blijft het alleen; maar als het sterft, draagt ​​het veel vrucht.”

Het kan niet dood blijven. Het leeft eerst - het valt - en het sterft. Dus Christus letterlijk - het Zaad van God - wordt in de Schrift "sperma" genoemd. Het is het sperma. Letterlijk vertaald betekent het 'het zaad', het werkelijke zaad van de Scheppende Kracht van God, begraven in de mens; en dan komt het eruit als een mens. Dus God wordt, zoals ik ben, opdat ik kan zijn zoals Hij is [geparafraseerd uit Blake's "Jeruzalem"]. En voor altijd, ik ben gewoon aan het uitbreiden en uitbreiden voor altijd in de boezem van God. Wie breidt uit? Mijn eigen prachtige menselijke verbeelding. Dat is het Wezen dat zich uitbreidt, zich voor altijd uitbreidt in de boezem van God, gekleed in mijn Hemelse Gewaad. Dus hier, nadat het een individu overkomt, wordt hij de wereld ingestuurd om het te vertellen, en hij vertelt het naar beste vermogen. Sommigen verwerpen hem, sommigen zullen hem niet geloven; maar ik zeg -

"Hij die mij verwerpt, heeft een rechter, en de rechter is het Woord dat ik tot hem heb gesproken", dat zal zijn rechter zijn, "op de laatste dag."

Hij kan er een jaar vanaf zijn; hij kan er duizend jaar van verwijderd zijn. Maar omdat deze woorden zijn uitgesproken, zal hij het onthouden - hoe hij het verwierp toen hij het voor het eerst hoorde - als hij het hoorde en het verwierp. Zoek dus geen ander isme. Er is geen ander isme. Het is in orde hier in onze prachtige Bijbel. Het Oude Testament is de plot; het Nieuwe is zijn vervulling, maar het wordt niet opgehelderd. Het wordt ons niet in detail gegeven; het is gewoon een voorbode. Maar nadat ik de Schrift heb ervaren, deel ik met u wat ik heb ervaren. Ik heb het hele verhaal meegemaakt zoals verteld in ons Nieuwe Testament over het personage genaamd "Jezus Christus". En ik ben net zo zwak als jij, net zo kwetsbaar als jij bent - zo kwetsbaar als het personage dat daar gepersonifieerd was, want er wordt in dat verhaal niets gezegd over zijn sterke fysieke wezen of zijn schoonheid. Er wordt geen signalement van de man gegeven.

Hij wordt eenvoudigweg ontkend door iedereen die hem kende. Hij interpreteert de Schrift in zichzelf en niemand geloofde toen ze het hoorden. Zo zou het moeten zijn. Ze hadden hun eigen vooroordelen over wat de Schrift zou moeten betekenen; en toen het niet paste in hun vooropgezette misvattingen, wezen ze hem af. Hij zou van buitenaf moeten komen, als een grote leider op een wit paard, en ons naar de overwinning leiden over onze zogenaamde vijanden. En we hebben geen vijanden buiten onszelf. Er is niets buiten de mens. Dus alle conflicten die in mijn wereld woeden, weerspiegelen gewoon de conflicten die in mij woeden. Dat is alles wat er is. Hij verwacht dus dat iemand van buitenaf komt, maar hij komt niet van buitenaf. Hij wordt plotseling wakker. Hij barst van binnenuit. En hier ben ik. En je staat versteld. Mag ik je vertellen wanneer het jou overkomt? Je zult de meest gespannen, verbaasde, ontzagwekkende persoon zijn die op aarde rondloopt. Je kunt het niet geloven. Hoe kon mij, een zondaar, zoiets glorieus overkomen - niet alleen iemand die gezondigd heeft, maar nog steeds in staat is te zondigen, met alle zwakheden van het vlees. Je hebt ze niet overwonnen. En met al deze dingen kwam het naar je toe.

Dan besef je de genade van God: dat onze geschiktheid voor het Koninkrijk der Hemelen het gevolg is – niet de voorwaarde – van Zijn keuze.

Dus koos Hij mij in Hem vóór de grondlegging van de wereld – voordat Hij het Universum voortbracht, want Hij brengt het Universum voort als een theater waarin Hij de kracht van Zijn doel en de wijsheid van Zijn doel manifesteert. Hij brengt het voort, maar voordat Hij het Universum voortbracht, koos Hij mij in Hem. Daarom is mijn geschiktheid voor het Koninkrijk niet het gevolg van iets dat ik deed – niet het resultaat van iets wat ik deed; het is gewoon Zijn geschenk. Hij gaf het mij voor de wereld, maar Hij moest mij door de beproevingen heen sturen; maar toen Hij mij door de beproevingen stuurde, omdat Hij Christus-in-mij als Zichzelf zond - wie leed dan Christus-in-mij? Want Christus-in-mij is IK BEN. Dat is de Christus-in-mij, want dat is de God-in-mij.

Dus iedereen gaat vooruit door de verschrikkelijke verdrukking van de wereld; en plotseling, wanneer hij het het minst verwacht.

De nacht dat het mij overkwam, op 20 juli 1959 – acht jaar geleden – in de stad San Francisco, had ik geen flauw idee dat dit mij die avond te wachten stond. Ik ging normaal slapen. Ik belde mijn vrouw en dochter in Beverly Hills en maakte een praatje. Ik las een paar passages uit de Bijbel, ik las een beetje Blake en ging met pensioen. In de kleine uurtjes van de ochtend komt hier deze oncontroleerbare vibratie in mijn schedel, die me uit mijn eeuwige slaap wekt; maar het presenteerde me in mijn schedel verzegeld; daarom wist ik dat het een graf was, en alleen de 'doden' zijn in graven. Dus ik wist dat degene die me daar zette me dood vond. Maar in dit geval plantte Hij Zichzelf daar; maar Hij plantte Zichzelf op zo'n manier dat Hij Zichzelf volledig moest vergeten. Dat is "dood". Een volledig geheugenverlies is de dood. Hij moest Zichzelf volledig ontdoen van Zijn heerlijkheid om ons te worden – wat Hij deed. En dus liep ik over deze aarde in de overtuiging dat ik wakker was – in de overtuiging dat ik leefde, niet wetende dat het Wezen dat de hele zaak droomt, diep in slaap in mij was. En die nacht werd Hij in mij wakker als mijn Zelf. En ik kwam naar buiten en vond dezelfde symboliek als verteld in de Schrift rond de baby gewikkeld in doeken, en drie mannen om getuige te zijn van de gebeurtenis, twee om het te ontkennen, want hoe zou Marcel ooit een baby kunnen krijgen? En de derde stemde ermee in en presenteerde alleen het bewijs. En dan, dat kind in mijn eigen armen nemend en extatisch wordend in mijn liefde voor dit Christuskind - en terwijl ik het kind vasthoud, glimlacht het deze hemelse glimlach, en de hele zaak lost op. Dus dat is het eerste teken, namelijk de opstanding en geboorte. Dan komen de anderen en alle anderen zijn tekenen van het einde. Het einde betekent dus niet dat deze wereld vergaat. Dit is een wieg om God-in-mens tot geboorte te brengen.

Dus deze hele uitgestrekte wereld is slechts – ik zou zeggen – educatieve duisternis. Het is een wieg. En wanneer de mens hier geboren wordt, betekent dit dat zijn wereld hier ten einde is. Het is het einde van dit tijdperk voor hem, maar het gaat door naar alle anderen die nog niet geboren zijn. Dus we blijven voor altijd in deze wereld totdat we tot "geboorte" worden gebracht, want "dood" maakt er geen einde aan. Wanneer iemand "sterft", denk dan geen seconde dat hij opgehouden is te zijn. Deze wereld eindigt niet waar onze zintuigen ophouden haar te registreren. We weten zoveel. Daarom, waarom zou er een einde komen aan iets omdat we het niet kunnen aanraken? Ze zijn onmiddellijk gekleed in hetzelfde 'droom'-lichaam. Deze lichaamsvorm die bloedt als je erin snijdt - die pijn doet als hij gewond is; en het worstelt, en het worstelt hier; en het trouwt daar zoals het hier trouwt, en gaat door een leven zoals dit totdat het wordt gewekt. En na het ontwaken - dan is het het einde van dit tijdperk en het binnengaan in een ander tijdperk, dat in de Schrift "het Koninkrijk der hemelen" wordt genoemd. En probeer je het niet voor te stellen vanuit alles wat je hier weet, net zomin als dat wat nooit een vlinder was, zichzelf ooit een vlinder zou kunnen voorstellen als het zichzelf maar een rups zou noemen. Het zou in de eeuwigheid die transformatie nooit kunnen bevatten. Dus de getransformeerde jij kan niet worden beoordeeld door iets wat je hier weet. Alleen de weinigen die begaafd en gezegend zijn om de berg van Transfiguratie te beklimmen om de schoonheid van die vorm te aanschouwen, weten hoe die vorm is. En om het Wezen te kennen dat de vorm 'draagt' zonder gezicht, handen of enig ander deel te zien dat het hier kende, omdat je daar bekend bent door de Vorm, zoals je hier door de vorm wordt gekend. Maar het is een heel ander Wezen; en alles zal in één lichaam worden verzameld; en uiteindelijk is er maar één lichaam en dat lichaam is de verrezen Heer Jezus Christus. We zijn allemaal deelgenoten in het ene Lichaam.

Laten we nu de stilte ingaan.